| INTRODUCCION: Síndone de Turín
La Síndone de Turín es un lienzo de lino que, según las mediciones oficiales realizadas durante la restauración de 2002, mide 442,5 × 113 cm. Sus dimensiones permiten amortajar completamente el cuerpo de un hombre y, de acuerdo con la tradición cristiana, corresponde al lienzo utilizado en la sepultura de Jesús de Nazaret.1
Sobre la tela se conserva la impronta frontal y dorsal de un hombre con lesiones compatibles con una crucifixión precedida de una flagelación romana y una herida en el costado. La disposición de ambas imágenes indica que el cuerpo fue depositado sobre una mitad del lienzo mientras la otra mitad se plegó sobre la cabeza, envolviéndolo completamente.
| DESARROLLO: Descripción textil
La Síndone está confeccionada en lino hilado a mano, con torsión en «Z», mediante una sarga en espiga. Aunque suele hablarse de una única tela, en realidad está formada por una pieza principal y una banda lateral de aproximadamente ocho centímetros cosida al borde superior. Los estudios textiles demostraron que ambas piezas pertenecen al mismo tejido original, ya que existe continuidad entre los hilos que forman la costura.2
Se desconoce el motivo por el cual esta franja fue separada y posteriormente cosida nuevamente. Entre las hipótesis propuestas se encuentra la posibilidad de que hubiera sido utilizada para sujetar el lienzo durante el enterramiento. Aunque ninguna explicación ha podido demostrarse de forma concluyente.
El tipo de costura empleado, conocido como dobladillo falso, también fue identificado en tejidos hallados en Masada, datados antes del año 75 d.C. Aunque este detalle no permite fechar la Síndone, demuestra que dicha técnica ya existía durante el siglo I.3
Desperfectos y restauraciones
La Síndone presenta diversos daños acumulados a lo largo de su historia. Los más importantes corresponden al incendio ocurrido en Chambéry durante la noche del 3 al 4 de diciembre de 1532, cuando el lienzo permanecía plegado dentro de un relicario de plata. El calor transmitido por el metal produjo perforaciones triangulares que atravesaron simultáneamente las distintas capas del tejido.
Además de las quemaduras, el lienzo conserva halos de humedad. El análisis de los pliegues demostró que estas marcas no fueron producidas por el agua utilizada para extinguir el incendio, sino por un episodio anterior, cuando la tela estaba doblada en forma de acordeón. Esta reconstrucción permitió distinguir dos momentos históricos diferentes en la conservación del lienzo.
También existen pequeños orificios distribuidos simétricamente, conocidos como «orificios en L» (poker holes). Actualmente se descarta que hayan sido ocasionados por el incendio de 1532, ya que aparecen representados en copias anteriores a esa fecha. Los estudios textiles indican que probablemente corresponden a quemaduras químicas producidas mucho tiempo antes del incendio, constituyendo un posible indicio de la existencia de la Síndone en época medieval.
Tras el incendio, las monjas clarisas de Chambéry restauraron cuidadosamente el lienzo mediante la colocación de parches sobre las zonas quemadas y la incorporación de una tela de refuerzo por la parte posterior. Posteriormente se añadieron otros forros de seda destinados a proteger la reliquia, aunque terminaron provocando tensiones que deformaron el tejido durante siglos.
La restauración más importante se realizó en 2002, cuando se retiraron los parches y las telas añadidas, se sustituyó el soporte posterior y se eliminaron deformaciones acumuladas. Aunque la intervención recibió críticas dentro del ámbito científico, mejoró significativamente las condiciones de conservación del lienzo.
Los Evangelios y la Síndone
Los cuatro Evangelios mencionan los lienzos funerarios utilizados durante la sepultura de Jesús. Los Evangelios sinópticos indican que el cuerpo fue envuelto en una síndone o gran sábana de lino. Mientras que el Evangelio de Juan menciona además otros lienzos funerarios y distingue expresamente el sudario colocado sobre la cabeza.4
Esta diferenciación resulta importante porque demuestra que el enterramiento incluía más de una tela y permite establecer una comparación con el Sudario de Oviedo, objeto de investigaciones forenses independientes que analizan su posible relación con la Síndone.5
No existe contradicción entre los relatos evangélicos y las características materiales del lienzo de Turín. Ya que las distintas referencias bíblicas pueden entenderse como complementarias dentro del contexto funerario judío del siglo I.
| CONCLUSION: La impronta de la Síndone
La característica más singular del lienzo es la impronta corporal. No presenta las características propias de una pintura o un dibujo: carece de pinceladas, de contornos definidos y de policromía. La imagen es monocroma y únicamente se distinguen con claridad las manchas de sangre, que poseen una naturaleza diferente de la impronta corporal.
Durante siglos esta imagen fue considerada de origen milagroso debido a la imposibilidad de explicar su formación. El desarrollo de la fotografía permitió iniciar una nueva etapa de investigación científica. Centrada en determinar la naturaleza física de la impronta y el mecanismo responsable de su formación.
| FUENTES Y PIE AL FINAL
- RODRÍGUEZ ALMENAR, Jorge-Manuel. La Sábana Santa y sus implicaciones histórico-artísticas. Tesis doctoral, Universidad de Valencia, 2015, pp. 37–44.
Enlace: https://roderic.uv.es/handle/10550/52416 ↩︎ - FLURY-LEMBERG, Mechthild. The Shroud of Turin: The Conservation 2002.
Enlace: https://www.shroud.com/pdfs/flury.pdf
Aporte: Estudio textil y de conservación citado por la tesis para explicar la estructura del tejido, el cosido de la banda lateral, la restauración de 2002 y el análisis de los daños históricos. ↩︎ - SHEFFER, Avigail; GRANGER-TAYLOR, Hero. Estudio arqueológico sobre textiles de Masada (1994).
Enlace: https://www.jstor.org/ (referencia académica citada en la tesis).
Aporte: Documenta la existencia del mismo tipo de costura («dobladillo falso») en tejidos del siglo I hallados en Masada. ↩︎ - RATZINGER, Joseph (Benedicto XVI). Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección (2011).
Enlace: https://www.vatican.va/
Aporte: Citado para respaldar la compatibilidad entre los relatos evangélicos sobre los lienzos funerarios y la Síndone. ↩︎ - RODRÍGUEZ ALMENAR, Jorge-Manuel. El Sudario de Oviedo (2000).
Enlace: https://www.linteum.com/
Aporte: Referencia utilizada para ampliar el estudio del Sudario de Oviedo y su posible relación histórica y forense con la Síndone. ↩︎